以下是对您内容的重新润色：

“去吗？配吗？这褴褛的披风。

战吗？战啊！以最卑微的梦，

致那黑夜中的呜咽与怒吼，

谁说站在光里的才算英雄？”

在这漆黑如墨的夜色中，你孤独地前行，缺少了那所谓“光”的指引。你或许会遭遇各种困难与阻碍，危险与杀机，但你仍会坚定地“去吗”“战吗”？你身上的“破烂的衣裳”“褴褛的披风”是否配得上去探寻生命的大道，去挑战整个社会与时代？

唐吉柯德，这位挑战整个时代的骑士，挑战风车，荒诞可笑。他的行为在常识的眼中，如同小丑一般。然而，他并非独自一人，他还有一个仆人，尽管那是花钱雇来的。而你，却是孤身一人。在骑士已经绝迹的时代，唐吉柯德想行侠仗义，而你只有“最卑微的梦”——获得作为“人”这个生命体最起码、最基本、最应该有的生存与保持个性、追求幸福与自由的权利。

你所鼓吹的，如果错乱一下时空，也许只是普通常识。但在今生今世，它却颠覆了人们的“三观”，混淆了人们原本很清楚的认知。你挣扎，你战斗，在“那黑夜中”“呜咽与怒吼”。你要致敬曾经的你，和那黑夜中有过相似遭遇的同类和朋友——不管他们后来怎样如何。

那时的你和同类，虽没得到过世俗的认同，没得到过各类名利光环的加持，就如《老人与海》中的老人桑地亚哥，最终得到的只是大鱼的骨架，落下的是满身的疲惫与伤痕。但你毕竟孤身在大海中不屈不挠地搏斗过，你是孤勇者，“谁说站在光里的才是英雄”？

【我是博学者：你确实中了魔念的毒。你所谓的人的基本权利，直白的说，就是所谓“人权”嘛，就是马丁·路德·金在《我有一个梦想》中传达的那套东西吧？人权是西方人对中世纪神权的反动，貌似有道理，有普世价值，但放到中国，就成了极度自私的遮羞布，其观念近似“拔一毛以利天下而不为”的杨朱。

极度自私其实最终还是又会走向反面，融入生命，融入万物，融入宇宙，还不是没有了什么人的特权，没有了个性，没有了自我，比如道家的“无”，佛教的“空”或“三摩地”，西方的动物、生态环境保护主义者走到极致也会是如此。你是在苦海中挣扎、沉沦，若还是以英雄自居来安慰激励自己，一定是死路一条，从没有活下来的这类英雄，活下来的，都学会了变通，包括此曲的创作者和一切歌颂英雄的在世者。不能用逝去的英雄来美化活下来了的自己。艺术创作者总会不自觉地在作品中美化“我”，其实并不是真的他自己，读者或听众也不要被带入了沟里去，比如《假行僧》《苦行僧》唱到：“我要从南走到北，还要从白走到黑，我要让人看到我，不知道我是谁。”崔健做不到，后来改写崔健歌词的GAI（周延）也同样做不到。】

希望这次润色能够满足您的需求。