“天道远，人道迩。尽人情，合天理。”

邵雍的《大人吟》虽然只有两句诗，十二个字，但其中蕴含的智慧，却足以让人恍然大悟。

首先，我们得明白“大人”的真谛。

“大人”并非指长辈，也非古代官场中对上级的称呼。在《易·乾》中，有一句话是这样说的：“九二：见龙在田，利见大人。”这里的“大人”指的是拥有大德之人，即有大德的圣人。龙从渊中浮现，其德才初显，此时需要遇见有德之人，才能进一步成长。历史上，诸如张良与黄石公的故事，皆是千里马遇伯乐，得以施展才华的例证。

“大人”一词，有时也指代王者或身居高位的人。然而，邵雍所说的“大人”，更侧重于指道德高尚、志趣高远的人。正如《孟子》所言：“从其大体为大人，从其小体为小人。”此外，荀子也曾言：“明参日月，大满八极，夫是之谓大人。”阮籍还曾写过一篇《大人先生传》，其阐释也颇为到位，“夫大人者，乃与造物同体，天下并生，逍遥浮世与道俱成。”

那么，何为天道，何为人道呢？

天道，即大自然的运动和变化规律。正如《易·谦》中所述：“谦亨，天道下济而光明。”世间万物都有其规律，无论是日月更替还是四季轮回，都是天道的体现。天道之于人，即是荀子所说的“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。天道是无情的，只按照其规律运转，不受人的情感影响。

而人道，即是做人的规则与道理。比如男子三十而娶，女子二十而嫁，这是按照气血充足之后才可以婚嫁的规则。此外，“夫夫妇妇，父父子子，兄兄弟弟，各得其所，而人道极矣。”这种人伦秩序也是人道的体现。

为什么邵雍会说“天道远，而人道迩”呢？

“迩”意为近，邵雍指出天道是高远幽深的，人很难触及，但人道则很近，每个人时时刻刻都在其中，不可须臾离开。天道莫测，人道日常。如果不能洞察这种道理，不能在人际关系和其他事务上顺应人的规律，那就会举步维艰，遭受很多麻烦。

为人处世，只需“尽人情，合天理”即可。这与程颢、程颐的“存天理、灭人欲”有所不同，但邵雍的理念也有其独特之处。程颢、程颐认为人的欲望是一切苦难、灾祸的根源，唯有顺应天理，按照天大规则去做事才能一切和谐。而邵雍所说，则更强调人的自我认识，人有了自知之明，然后就能推己及人，理解自己和别人，这是处理好人与人关系的基础。

总而言之，只要“尽人情，合天理”做到了，天道和人道也就没有什么问题了。